家譜又稱宗譜，是一種供奉祠堂，接受族人祭拜的極為珍貴的家族文獻。我小時候看到過父親藏在專用木箱內的《劉氏家譜》，“文革”后就不見了，到底去了哪里?前年回老家方知，是我已故的二哥看到紅衛兵破四舊，知道大事不妙，就把木箱內的12本《劉氏宗譜》用一只塑料袋裝好扎緊，不使透水，而后藏在豬圈里。豬要撒尿拉屎，豬圈里臭哄哄的，紅衛兵始料未及。他們認為“四舊”的家譜不會藏在如此骯臟的地方，所以，這套家譜才得以幸免劫難而留存了下來。近年來，大興尋根溯源之風，續修家譜，我也就從二嫂那里拿來細細閱看，很想續修家譜。此套家譜還是民國17年戊辰仲冬修的，距今已整整78年未續修了。家譜撰修，有其一定的格式，我看了自家的家譜和其他幾部家譜，總結了家譜的大體格式，大致有以下幾種排刊，僅供參考：

　　一、譜序：亦即現今出書所寫的序言，但有較大的區別。出書的序，一般交代一下寫序人與著書人的關系，而后對該書作一概略的介紹或評述，還可提出一些見解和希望。而譜序的內容一般應包括：1、撰修或續修的緣起;2、本譜的修撰歷史;3、內容大要;4、修訂年月;5、如是重修、續修，舊序應一并收錄。

　　二、題辭：像現今出書一樣，請名人大家或領導題辭，而家譜的題辭，大多是前代的皇帝或名人為本家族題的詞，以炫耀家世的光彩。

　　三、恩榮：集中記載歷代皇帝對本家族或某些成員的褒獎，包括各種敕書、誥命、御制碑文等。如劉氏宗譜中就有“文忠公敕論”、“忠簡公敕論”等。寫明他們剿賊有功。具名“敕命，宋紹興三十年三月初五日之寶”字樣。

　　四、凡例：主要是介紹本譜的編寫體例，收錄范圍，結構特點。

　　五、圖表：一般為祖廟、祖塋、禮堂及牧場、水源或住宅四周圖。世系進出一表，附劉氏宗祠圖。

　　六、節孝：家族中出了節婦孝子，為本家族的光榮，要在卷首單立一章，寫明人物節孝事跡。如《劉氏宗譜》就有一章“節母陸孺人傳”。文中記述：陸孺人為靖江人，其性淑慎，“其身年及笄(15歲)，來歸劉公爾昭”。爾昭病逝，遺一孤名子明，孺人年僅23歲。守寡扶雛，靠日夜紡織糊口，才37歲就一病謝世。被族里立為節女。

　　七、像贊：畫出本宗族中曾有過官位、顯貴的人物像。如今已可用照片，甚至是彩色的。附劉氏忠簡公像贊。

　　八、考證：姓氏來源、遷徙經過和原因、祠堂、祖廟等情況，凡必須說明的，均可歸入考證一欄。

　　九、世系：以圖表形式反映家族成員的血統關系，這是家譜的主體，通常為五代一表。

　　十、世系錄：是對世系表的解釋，即記錄一個人生、老、病、死、葬的簡歷，包括父名、排行、名、字、號、生卒年月日時、享年、官職、功名、德行、葬地、葬向、妻妾的生卒年月日時等。

　　十一、宗規家訓：可單稱為族規、祠規、家規、家訓、家箴、規約。內容廣泛，基本上為修身、齊家、忠君、敬祖、互助、守法方面的規定。

　　十二、傳記：家族中有功名賢能、特殊事跡、豐功偉業、名可行世之人方可入傳。傳記又分內傳和外傳。內傳為有懿行的女子，外傳為男子。如劉氏宗譜就載有“富春公傳”，并有詩表彰，詩曰：“為官得祿給宗親，不許屠城活萬人。最愛山南劉節度，平生陰騭感神明”。

　　十三、祠堂、祠產、坊墓：記錄家族祠堂的歷史與現狀、規制、神位、世次以及祠產、義莊、義田、祭田的管理及各墓地的分布和坐向等。

　　十四、先世考辨：主要為敘述家族歷史，可同考證歸并一類。

　　十五、雜記：其他類不收錄的家族中重大的專門資料。如族中長壽者超過百歲的，或闔家遇到瘟疫死亡的，等等，范圍廣、事情雜。

　　十六、文獻：收載本家族先人出的著述。

　　十七、修譜姓氏：包括兩項，一為領銜編纂人姓名，一為捐款人姓名，均立在譜末。稱之謂“歷修宗譜名錄”，又可分：主修，協修，校對，謄錄。有的還加采訪，贊助，監修等。

　　十八、余慶錄：家譜修成后，末尾照例留出幾頁空白紙，上書“余慶錄”，意為子孫綿延，留有余慶。

　　十九、領譜字號：某人領去一部，登記上號，以防外傳遺失。

　　以上作為修譜中的格式，是最基本的。隨著時代的發展和修譜的需要，可以根據實際情況作出改動。例如家族中的工商業界巨頭，這次修譜捐贈款項的，可以專刊單項，予以記載。但基本格式還是離不開這19條的。這19條的具體寫法，以后再逐一闡述。

　　作者：劉湘和